Tyxo.bg counter Червеното православие
Дискусионен форум "Де зората"
Добре дошъл/дошла, Гост. Моля, въведи своето потребителско име или се регистрирай.
Февруари 05, 2012, 13:57

Влез с потребителско име, парола и продължителност на сесията
Посетете и сайта http://de-zorata.de
6671 Публикации в 262 Теми от 130 Членове
Последен член: vstanilov33
* Начало Помощ Търси Вход Регистрация
Дискусионен форум "Де зората"  |  "Не хлебом единим жив человек..."  |  Църквата  |  Тема: Червеното православие 0 Членове и 1 Гост преглежда(т) тази тема. « назад напред »
Страници: [1] 2 Надолу Изпрати темата Изпечатай
Автор Тема: Червеното православие  (Прочетена 2441 пъти)
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« -: Март 05, 2010, 11:54 »

Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #1 -: Март 05, 2010, 11:55 »

Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #2 -: Март 05, 2010, 12:44 »

Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #3 -: Март 05, 2010, 13:27 »

Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #4 -: Март 09, 2010, 23:20 »

Между вярата и компромиса
Българската православна църква и комунистическата държава
Момчил Методиев
http://www.mediapool.bg/show/?storyid=162790

Патриаршески избор от 1971 г. според М. Методиев
http://www.dveri.bg/content/view/10982/392/
Активен
aleph
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 202


Профил
« Отговор #5 -: Март 10, 2010, 00:21 »

Червеното православие, червеният ислям, червеният юдаизъм.....

От най-ранните години на революцията Ленин разбира, че има само един враг в борбата за сърцата и душите на хората - религията. Той решава да я унищожи. Така в СССР и Източна Европа с бруталност и корупцията тя е почти унищожена.

И Ленин, и Сталин се отказват от пълното физическо унищожение на водачите на изповеданията, защото се страхуват, че реакцията би могла да бъде неконтролируема за органите на революцията. Затова и след първите погроми, свързани с поругаването и разграбването на храмовете, властта се насочва към дискредитиране и корупция на ръководителите на изповеданията.

Мерките са много. На по-интелигентните младежи, желаещи да служат на душите на своите братя, е забранен достъпът до религиозни училища. Предимно хора от социалната периферия, беззъби и не блестящи с интелект са допускани до свещенствоно в съответното изповедание. Постепенно образованието в религиозните училища е деградирано и сведено до ниво "неделно училище".

Много храмове са превърнати в музеи и оставени да се разпадат. В останалите се събират предимно стари хора и някои съвсем беззъби вярващи. Свещенниците биват карани да докладват за това кой е усърден в своята вяра и се превръщат в информатори за собственото си паство.

Промените завариха изповеданията с ръководители, сътрудници на държавата искаща да ги унищожи, а "редовите" свещеници бяха в мнозинството си дискредитирани пред самото паство.
Активен
Милен
Member
*****
Неактивен Неактивен

Публикации: 639



Профил
« Отговор #6 -: Март 12, 2010, 02:53 »


Активен

"Evil is powerless if the good are unafraid" - Ronald Reagan, 1981
Михаил Новак
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 156



Профил WWW
« Отговор #7 -: Март 12, 2010, 17:33 »

Владишки софри



Митрополит Николай - фронт мен, епископ Антоний - беквокал, хор и инструменталисти
шашнаха Девин

pop5Като  AC/DC на турне изглеждаше попската компания, предвождана от митрополит  Николай, която премина като тайфун през град Девин за освещаване на  новото петзвездно бижу- хотел “Персенк”. Разликата между рок великаните,  които в момента обикалят из Европа, и нашите отчета, които сновяха из  Родопите, бяха само в сценичните тоалети, инструментариума и хонорарите.

Водосветът във фоайето на хотела изглеждаше като църковен зрелищен  концерт, за който някой би следвало да къса билетче. Край владиката имаше хор от дузина голобради юнаци, беквокал в лицето на дясната му  ръка- смолянският епископ Антоний, и куп инструменталисти, които вместо с  китари, се въртяха на импровизираната сцена с библии и златни владишки  аксесоари. Самата поява на митрополит Николай и свитата му в Девин беше  събитие от ранга на Ди Си в Атина за местните.

Целият град се събра да  зяпа процесията от скъпи возила с еднакви номера РВ 3737, които  извозваха духовниците до петзвездния хотел “Персенк”. Черното Ауди А8 на  епископ Антоний водеше колоната, следваха баварецът на митрополит Николай,  модел М5, и супер мощен джип Шевролет, в който се движеше голобрадия  хор. Преди да влезне в хотела владиката и хората му посетиха  първо централната църква в родопското градче, която се намира само на  два разкрача от входа на петзведния “Персенк”. В храма свитата престоя петнайсетина минути, след което се премести във фоайето на  хотела за близо 25-минутен водосвет.

Преди старта на “концерта” обаче  имаше дълго приготовление. Оръженосците на владиката бродеха около  возилата и хотела, както техническият екип от европейското турне AC/DC обикаля около сцената. Един сглобяваше митрополитския жезъл, друг  подготвяше духовническите одежди, трети проверяваше озвучаването във  фоайето, четвърти лъскаше Свето писание със сребрист обков. Водосветът започна, а вместо светлинни и визуални ефекти, имаше свещи, в ръцете на  гостите и собственика на “Персенк” Николай Иванов. Бис нямаше, но както  подобава концертната традиция, свитата се оттегли след шоуто на  заслужена вечеря, но не зад сцената, а във VIP ресторанта в хотела. За  отците имаше специално меню, съобразено с Великите пости. Два часа преди  полунощ, митрополит Николай, епископ Антоний и компания, се качиха на  скъпите си возила и отпрашиха. До следващия “концерт” в някой петзвезден  хотел. Също като AC/DC, които наближават Белград, а след това отиват в  Атина

Митрополит Николай в Девин Митрополит Николай в Девин Митрополит Николай в Девин Митрополит Николай в Девин
Активен

Михаил Новак
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 156



Профил WWW
« Отговор #8 -: Март 12, 2010, 19:09 »

http://www1.dariknews.bg/view_article.php?article_id=491084

Митрополит Николай: Семейството страда, ако жената поставя бизнеса на първо място


Ако съвременна жена поставя бизнеса на първо място в ценностната си система, това неизбежно ще рефлектира върху семейството й. Основен приоритет трябва да са децата и дома. Така Пловдивският митрополит коментира какъв е образът на Истинската жена. Както Дева Мария, която трябва да е пример за подражание, е била едновременно трудолюбива и любяща майка, така и днешната жена може да се справя и с двете функции еднакво добре. С тези думи владиката отговори на въпроса на кампанията на Дарик радио, в-к „Марица", Нова Българска телевизия и Програмата Пловдив инфо по повод 8 март -  бизнес лейди или всеотдайна домакиня?

Още владишки словеса в аудио файла. Камари с въпроси се появиха до като слушах... упссс, до като си изтезавах ушите слушайки тези глупости. Ако човек незнае че този е християнин, спокойно може да реши, че говри някой ислямски аятолах.
Един от най-великите бисери на въпросния е изцепката, че :"Жената трябва да пресъздава Света Богородица в семейството" , питам как?


Активен

hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #9 -: Март 13, 2010, 20:01 »

Кадри от днешното предаване Вяра и общество: http://bnt.bg/bg/productions/44/edition/6624/vjara_i_obshtestvo_13_mart_2010












Връчвания на ордени, звания - герой на соц. труд и т.н., предаването е интересно, има много кадри, които отдавна не са излъчвани, другата събота от десет разговорът с М. Методиев продължава.
Активен
Михаил Новак
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 156



Профил WWW
« Отговор #10 -: Март 19, 2010, 22:12 »


Готвят "фатален изход" за митрополит Симеон!

http://www.blitz.bg/article/16830



Дядо Симеон и преди и сега е недолюбван от колегите си с картончета.
Обмислял се вариантът непокорният Средно- и Западноевропейски владика да бъде примамен на такова „лечение” в София, което да го прати в отвъдното.
На последното заседание на Синода в края на февруари така и не бе решен въпросът „какво да се прави” с уволнения Средно- и Западноевропейски митрополит Симеон, който отказа да се съобрази с волята на събратята си и се окупира в седалището си в Будапеща /с кратко прескачане до любимия си Акрон, щата Охайо, където е присъствал на погребението на престарелия свещеник Христо Христов/.

Стана ясно, че синодалните старци са изпратили писмо до Външно министерство хората на Симеон да не бъдат допускани до сградата на митрополията, вещите на владиката да се изнесат, а всички документи да се изпратят на Светия синод в София. Припомняме, че след разжалването на „тежко болния” дядо Симеон за „и.д.” управляващ на епархията за срок от 6 месеца бе назначен Старозагорският владика Галактион. Той обаче е персона нон грата сред тамошната българска общност, съставена предимно от стари емигранти. Те не могат да се примирят с агентурното минало на владиката и твърдо застават зад своя низвергнат – според тях без основателна причина, дългогодишен пастир.

Междувременно 21 свещеници от епархията под водачеството на митрополит Симеон са взели решение да се присъединят към Вселенската църква. Което на практика означава, че новият разкол, за който „ШОУ” пръв алармира, вече е реалност. Усилията на групата около Галактион засега удрят на камък, тъй като дипломатите ни в чужбина нямали никакво намерение да си развалят отношенията с българската емигрантска общност и да предизвикват скандал.

До момента Старозагорският владика е успял само да назначи нов протосингел на епархията – епископ Климент, но не защото е убеден в неговите качества, а с цел рекет. Знайно е, че Климент е недолюбван от нашенските расоносци заради изключително топлите си отношения с Ватикана, към който щедро раздаващият архонтски титли дадо Галактион се е устремил с цялата си душа и сърце. Новият протосингел на Средно- и Западноевропейската епархия вече се размина с митрополитската катедра и ако не бе приел офертата на Галактион,

трябваше да се върне в дивия балкански манастир

и никога повече да не види свят. Естествено е, че здравият разум на Божия служител е надделял и той е кандисал да стане маша в ръцете на „зама” на дядо Симеон. Пък каквото сабя покаже!
„След като владиците не одобриха идеята за предсрочен избор за митрополит на мястото на Симеон, изходът от патовата ситуация е само един – биологическият. Тоест, всички във висшия клир ще въздъхнат с облекчение, ако владиката Симеон предаде Богу дух. Но понеже и той като патриарх Максим явно е от породата на „вечните хора”, тайно се обмисля да му бъде приложен вариантът на покойния Нюйорскски митрополит Андрей Велички.

В началото на 70-те години той бе привикан /или по-точно – упоен и отвлечен от хора на ДС/ в София и настанен за „лечение” в Правителствена болница, без да има никакви сериозни здравословни проблеми. Само 10-ина дни по-късно Велички издъхва - уж от бъбречна недостатъчност, но се говори, че е бил отровен.

Същите „наказателни медицински мерки” биха могли да се приложат и към непослушния дядо Симеон, който се превърна в огромна пречка за интересите на своите колеги”, издават вещи в църковните потайности. Най-прясната засега мълва обаче сочи като евентуален наследник на Симеон архимандрит Йоан Стайков, който в момента служи в столичния храм-паметник „Александър Невски”.

Навръх големия празник Сирни Заговезни, вместо да си дадат взаимно опрощение, родните йереи отново се хванаха за брадите и по друг повод. Причината за новия скандал е официалното „донесение” на Сливенския митрополит Йоаникий до Синода, че неговият колега – дядо Неофит, не купувал свещи от свещоливницата в „Илиянци” и по този начин не внасял лептата на своята епархия към църковния бюджет.

Подобно прегрешение се наказва много строго – с отнемане на сан.

Разбира се, Русенският владика веднага контрира, че свещите му били доставяни от синодалната свещоливница в Пловдив. Предстои дядо Максим да разгледа съответните документи и да се произнесе по казуса. Но за да не дразни своя „зам.” Неофит, а и за да вкара всички мераклии за “бялото було” в кюпа, патриархът е обявил, че ще назначи ревизия на епархиите в цялата страна. Така главата на БПЦ показва на онези, които се опитват чрез интригата да разклатят трона му, че още владее положението и те са в ръцете му. Затова, щат, не щат, трябва да продължават да му играят по свирката. Още повече, че според нашите информатори от клира разминавания имало във финансовите отчети на всички митрополити.

Кой прав, кой крив е трудно да се отговори в създалата се ситуация, тъй като синодалната клюка носи, че повечето владици и игумените на големите манастири пазаруват свещи от нароилите си като гъби след дъжд частни свещоливници. Купуват ги на ниска цена, а след това ги търгуват с двойна и тройна надценка.

„От няколко месеца вече се намират и свещи на черно с печат на Синода, за да се знае, че уж са закупени от свещоливницата в „Илиянци” – практика, въведена преди години от дядо Натанаил”, разкриват свещеници в час с далаверата.

Осведомени твърдят, че атаката на Йоаникий срещу Неофит, който го смени като наместник на Максим, има своята предистория. Злобният и завистлив Сливенски митрополит не можал да преглътне горчивия хап и

се зарекъл всячески да пречи на Неофит с прозрачната цел да го омаскари и да върне предишното статукво.

Дядо Йоаникий имал и друга причина да не долюбва главата на Русенска епархия. При неотдавнашната пресявка на кандидатите за поста на покойния Силистренски владика Иларион, дядо Неофит отказал да лансира протежето на Йоаникий – Провадски епископ Игнатий, шеф на българското църковно подворие в Москва, който според всички БГ духовници бил едно „голямо недоразумение”.

На неотдавнашните заседания на Синода като пълноправен член за пръв път е присъствал и новоизбраният Силистренски митрополит Амвросий, който учудващо бързо оздравя и веднага се захвана да ревизира епархията си. Предстои скоро за крайдунавския град да потегли и бившият разколнически архимандрит Флавиан, верен духовен син /каквото и да означава това/ на Амвросий. Очакванията са Флавиан да стане дясна ръка на „нежния” дядо владика и двамата да се опитат да подрежат крилата на вездесъщия протосингел на Силистренска епархия – „попа феодал” Добри Чаков. Говори се още, че Флавиан щял да вземе със себе си и своята властна майка, която щяла да сложи ред в епархийските дела.

И друго събитие се очертава на хоризонта - отстраняването на скандалния игумен на Троянския манастир – Теодосий, срещу когото група обидени от него инвалиди заведе дело за дискриминация. Отецът бил сигурен, че мястото му ще изстине, и вече е заделил солидна сума, за да си построи частен манастир край Велико Търново, откъдето е родом. С него щял да си тръгне и помощникът му - йеромонах Кирил, известен в гейсредите и като Гергина. В клира се шушука, че Синодът е настръхнал и срещу решението на Теодосий да ръкоположи любимеца си за архимандрит въпреки крайно недостатъчния му калугерски „стаж”.

Богомил СЕРАФИМОВ

..............................
ДС имала пръст и в полукриминалното отзоваване на Симеон от Америка през 1978, 
разкри наскоро историкът Момчил Методиев.

Тогава, пише Методиев, се провежда най-важното събитие в историята на българската църковна общност в Америка през комунистическия период. Това е посещението на българска църковна делегация, водена от патриарх Максим, в която са включени също митрополитите Панкратий Старозагорски, Филарет Видински, Калиник Врачански, протодякон Васил Велянов и проф. Тодор Събев.

Посещението е следено под лупа от Държавна сигурност, в чиито архиви се съдържат донесения на двама от членовете на делегацията – агентите БОЙКО и ДАМЯНОВ, както и обобщителният доклад на Шесто управление на ДС. „Един от преките резултати от тази бюрократична активност, твърди историкът, е полукриминалното отзоваване от Америка на Главиницкия епископ Симеон” /бъдещ Средно- и Западноевропейски митрополит Симеон, който по това време управлява Акронската епархия в щата Охайо – б.р./.

За разлика от официалната информация до външния министър Петър Младенов, която той препраща на Тодор Живков, поверителният доклад, подписан от всички членове на делегацията, започва по доста конспиративен начин – с изявеното желание на духовниците да споделят „строго поверително още някои констатации, критични оценки и идеи за подобряване състоянието на църковните ни общини”.

Централно място заема внезапният обрат в отношението към епископ Симеон, обвинен, че поддържа „постоянна връзка” с реакционната емиграция. Със симпатия към „вражеските емигранти” се обяснява и фактът, че той е кандидатствал и е получил американско гражданство. В този доклад дори се твърди, че епископ Симеон негласно, но достатъчно ясно подкрепя тежнението на част от общините в Акронска епархия към Православната църква на Америка /ПЦА/.
В заключение докладът предлага отзоваването и на Симеон, и на главата на Нюйоркска епархия, като особено остро е отношението към Симеон.

„Години наред у нас бе гласувано пълно доверие на архимандрит, по-късно епископ Симеон. Всячески му се помагаше. За съжаление, сега мнозина /в това число и ние/ изразяват разочарование от него и констатират, че са с излъгани надежди. Би било полезно – с такт и умение – да се уреди завръщането на епископ Симеон в родината… Своевременно да се подбере подходящо лице за „управляващ Акронска епархия”.

Недоволството срещу епископ Симеон е подсилено и от докладната записка на програмния директор на БНР по това време Румен Попов /бивш съпруг на лявата депутатка и лична пиарка на Иво Карамански Клара Маринова/, пътувал заедно с делегацията. Той остро критикува цялата организация на посещението от страна на епископ Симеон, обвинен в проамерикански и антибългарски пристрастия.

Особено злостни критики по адрес на Симеон изразява в оценката до водещия си офицер Иван Димитров /тогава един от началниците на Шесто управление/, агент БОЙКО. Зад този псевдоним се крие най-приближеният до властта в този момент митрополит – Панкратий Старозагорски, вербуван от ДС на 24 юни 1971 г. Въпреки че като цяло окачествява посещението като „празник”, той дава израз на крайно отрицателното си мнение за Симеон, който според него е успял да отчужди емиграцията.

Въз основа на всички тези данни на 30 ноември 1978 г. шефът на Шесто управление на ДС ген. Петър Стоянов изготвя обобщен доклад за визитата, в който обект на основната критика е Главиницки епископ Симеон, подозиран, че работи за американските тайни служби.
Съдбата на Симеон е решена на проведените на 12 и 16 декември 1978 г. заседания в Комитета по църковни въпроси. На тях присъстват председателят на комитета Любен Попов, шефът на отдел /и генерал от ДС/ Христо Маринчев, вуйчо на настоящия Варненски владика Кирил, главният секретар на Славянския комитет Иван Николов, Антон Мусаков, по това време зам.-началник на Шесто управление на ДС, Петър Петров, също служител на ДС, и Румен Тошков /тогава служител в българското посолство във Вашингтон/. На второто заседание присъства и Любен Гоцев в качеството му на шеф на отдел за Западна Европа и Америка в МВнР. Най-активни в очернянето на епископа са представителите на ДС, които направо искат главата му. Най-крайно е становището на Петър Петров: „Моето дълбоко мнение по отношение на Симеон е, че той е минал в услуга на чуждите разузнавателни служби. Този човек с неговото поведение, с неговите действия е един мръсник”.

В съответствие с взетите решения Симеон е задържан в България и повече никога не се завръща в Америка като глава на Акронската епархия. Неговото „изчезване” в следващите месеци поражда множество слухове, а най-накрая привлича интереса и на американската държава. На 18 април 1979 г. посланик Реймънд Гартхоф провежда специална среща по този въпрос с Любен Гоцев в Министерството на външните работи.

През май същата година на прием в посолството на Чехословакия Гоцев дава следния отговор на американския посланик: „Епископ Симеон е получил сърдечни смущения, което е наложило да му се окаже медицинска помощ и да остане на лечение в НР България. Същият продължава своето лечение и почивка”.

По-късно за управляващ на Акронска епархия е изпратен главният секретар на Синода епископ Дометиан /сегашният Видински митрополит/, който обаче има същата участ като Симеон – след унищожителен доклад на агент БОЙКО за неговата дейност и той е отзован в България.
Активен

Anamary
Member
*****
Неактивен Неактивен

Публикации: 1316



Профил
« Отговор #11 -: Март 19, 2010, 23:03 »

Цитат
"И друго събитие се очертава на хоризонта - отстраняването на скандалния игумен на Троянския манастир – Теодосий, срещу когото група обидени от него инвалиди заведе дело за дискриминация."


По този повод - прочетено в Дарик-нюз Пловдив:

Група младежи са били грубо изгонени от Троянския манастир от игумена Теодосий. Причината – посетителите били в инвалидни колички, а за тях достъпът до чудотворната икона на Богородица бил забранен. Потресаващата случка се е разиграла на 19 юни, по време на младежки обмен между България и Финландия, насочен към проблемите на хората с увреждания. Разкарайте ги, те изплащат чужди грехове, отсякъл игуменът към придружителите на младежите, които до този момент не подозирали, че дискриминацията може да бъде облечена и в расо. И че е намерила убежище точно там, където болните търсят изцеление или просто упование в Бог.

Чуйте разказа на двама от потърпевшите – Петър Кичашки и Янина Палкова, пред Виктор Кадири и Даниела Ковачева в прикачения звуков файл  тук


Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #12 -: Април 08, 2010, 09:43 »

Снимки от:

М. Методиев, Между вярата и компромиса. БПЦ и комунистическият режим в България (1944-1989 г.), Сиела 2009.



Среща от 1979 г.



Орден 1300 г. България
Активен
hpb
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 46



Профил
« Отговор #13 -: Юли 04, 2010, 19:44 »

http://www.youtube.com/watch?v=K1Kv_KP7fow&feature=channel

http://www.youtube.com/watch?v=FA05hw8aUjg&feature=channel

Активен
Fanna
Member

Неактивен Неактивен

Публикации: 192



Профил
« Отговор #14 -: Юли 04, 2010, 21:32 »

http://www.dnevnik.bg/analizi/2010/07/04/927682_siviiat_sektor_na_curkvata/
Цитат
Сивият сектор на църквата

От Спас Спасов
Според кратко определение за сива икономика тя представлява съвкупност от недекларирани приходи от иначе законни стоки и услуги. Тази дефиниция е като че ли писана за икономическата и финансовата дейност, развъртяна от Българската православна църква (БПЦ).

Според информация от миналата седмица Националната агенция по приходите (НАП) е съставила на БПЦ ревизионен акт за 2.5 млн. лв., равен на дълг, натрупан от невнесени пенсионни и здравни осигуровки на свещениците.

Има съмнение, че част от парите може и да са преведени на НАП, но това да не може да бъде установено заради батака в църковното счетоводство. Друга вероятност е приходната агенция да не знае как да си прибере пари от църквата, защото досега май не го е правила.

По силата на конституцията и законите България е светска държава, а БПЦ - институция, олицетворяваща традиционното й вероизповедание. Тя е юридическо лице, което може да произвежда и продава вещи, свързани с богослужебната й дейност, ритуали и обреди. Според Закона за вероизповеданията сделките, които църквата извършва, не са търговски по смисъла на закон.

Това означава, че държавата е създала специални условия, за да може тя да финансира мисията си - да работи в сферите на просвещението, създаването на общности, милосърдието и благотворителността. Вместо да се съсредоточи върху присъщите си дела обаче, църквата е

изцяло ангажирана с финансови и бизнес операции

А изключенията от това правило в лицето на отделни свещеници са напълно изоставени на вярата и мисионерската си упоритост.

Църквата се разпорежда с имотите си, като ги заменя и отстъпва права на строеж, събира наеми и ренти, емитира и продава собствените си т.нар. ценни книжа - марки, свидетелства за кръщенета и венчавки, събира такси за извършване на обреди, организира дарителски фондове, поема задължения, участва в търгове и т.н.

В същото време наема работна ръка, на която често бави заплатите, изобщо не ги плаща или ги предоставя в натура, спестява здравните и пенсионните осигуровки, крие приходи, не отчита разходи и т.н. Църковните настоятелства са освободени от данък върху храмовете.

Те не плащат и за прилежащите им терени, както и за земеделските си земи. Църквата е освободена и от ДДС върху продажбите на свещи и целия останал т.нар. църковен монопол, с който търгува в храмовете и манастирите.

Според осреднените данни на различни източници само свещоливницата в "Илиянци" годишно произвежда малко над 400 тона свещи. Количеството е спаднало отпреди 5–6 години основно заради нелегално производство и внос от Китай . Въпреки това килограм свещи се продава на дребно за около 40 лв. при малко под 4 лв. производствени разходи.

На фона на този кипеж държавата се прави, че не е разбрала за пропуснатите си ползи, а огромната част от свещениците, особено в малките населени места, мизерстват. Според собствените им разкази в селата от Видинската и Великотърновската епархия например вместо заплати те трябвало

да пласират около 2000 свещи, за да осигурят заплатите си

Ако стане – стане. Най-често не успявали.

В същото време само през 2006 и 2007 г. инвестиционната стойност на няколко сделки с имоти, и то само на варненския владика Кирил, надхвърли 15 млн. лв. Въпросът какво спечели от това църквата остава без отговор и до днес.

Иначе не се пропуска и най-малката възможност за установяване на официозна и делова близост с най-високите етажи на държавната власт. Оставям настрана декоративната суетност на висшия клир. Става дума пак за пари.

Няколко години поред навръх Великден владици летяха със самолета на държавния глава, за да разнасят междуконтинентално фетиша на т.нар. благодатен ерусалимски огън. Във Варна местната структура на Националния институт по хидрология и метеорология при БАН се оказа дори замесена в доказването на "чудо": над новостроящата се камбанария на храма "Св. Прокопий Варненски" изгряла знаменателна дъга въпреки недостатъчната влажност на въздуха .

Още по-смешно стана, когато проба от водата, бликнала в олтара на грубия строеж, беше отнесена за анализ в държавно-общинското дружество ВиК, за да бъде потвърдено, че става дума за чудодеен питеен извор.

Разбира се, цялото това суетно суеверие има ясни финансови изражения. Църквата и държавата участват в

бартер на услуги с прецизно калкулирани интереси

Клирът осигурява на властта добавената стойност или допълнителна легитимност. По традиция това се случва, като й преотстъпва част от плюшената си помпозност. Но църквата често има и по-сериозни функции. Най-ясният пример за това даде самият патриарх Максим, като прие да бъде превърнат в знаков аксесоар за връщането на Симеон Сакскобургготски във властта. Тази услуга по-късно беше платена с лихвите.

Държавата сама наруши законите си, за да репресира опозицията на Св. синод в лицето на т.нар. разколници (акцията на 21 юли 2004 г., когато по разпореждане на бившия главен прокурор Филчев полицаи атакуваха над 200 храма, а техните свещеници бяха арестувани или прогонени, в някои случаи с побой и насилие). В резултат вече две правителства се борят с осъдителните решения на Съда по правата на човека в Страсбург, а неуредените сметки на църквата най-вероятно ще бъдат покрити от данъкоплатците.

В отделна категория влизат нерегламентираните контакти на отците, документирани във все още неразсекретената част от досиетата на бившата Държавна сигурност. След евентуалното им изваждане на бял свят вероятно ще станат известни ролите, които БПЦ разигра в драмите на прехода, както и греховните плодове на заиграването й с мутрите от периода на първоначалното натрупване.
Във всеки един от споменатите случаи висшият клир дава, за да получи: данъчни амнистии и пълна финансова безконтролност.

През това време

държавата търпи църквата като офшорна зона

на собствената си територия и опъва чадър над цялата й счетоводна, правна и морална каша. Срещу това не получава и знак, че, макар частично, би могла да бъде разтоварена от грижите за бедните, болните и неравните. Все функции, които дават смисъл на църквата като институция.

Определенията за сива икономика обикновено вървят с уговорката, че никога не са напълно точни заради нейната гъвкавост и приспособимост към промените на законите и санкциите. Но на БПЦ не й се налага да се адаптира към нищо.

Напротив! Единственото, на което сме свидетели през последните 20 години, е непрестанно напасване на държавата към реалните граници на разградения, но сърдито бранен църковен двор. Засега всеки опит да се влезе в него е овъртолван в едно и също софистично "плетение словес".

Щом иска да прави истински бизнес обаче висшият църковен "мениджмънт" трябва да бъде заставен да работи по законите на държавата. И да публикува (да речем в Църковен вестник) бюджета си, да даде обяснение в две графи – дебит/кредит, и да плати данъците си. Всичко останало е за комисията "Кушлев".
Активен
Страници: [1] 2 Нагоре Изпрати темата Изпечатай 
Дискусионен форум "Де зората"  |  "Не хлебом единим жив человек..."  |  Църквата  |  Тема: Червеното православие « назад напред »
Отиди на:  

Powered by PHP Powered by PHP Powered by SMF 1.1.15 | SMF © 2006-2009, Simple Machines | Sitemap Валиден XHTML 1.0! Валиден CSS!